Il 10 marzo 2026 presso il Circolo degli Esteri a Roma si è tenuta una conferenza dedicata allo scambio culturale tra Italia e Cina. L’evento è stato organizzato dall’Ambasciatore per le Comunicazioni Culturali italo-cinesi Paolo Sabbatini, nonché ideatore del progetto, con il contributo degli studenti Daniele Scano, dell’Università LUMSA di Roma, e Liu Hangzhe, della Henan Agricultural University di Zhengzhou, e in collaborazione con il Cenacolo di Studi Diplomatici e Internazionali dell’Università LUMSA.
La discussione ha avuto come oggetto la diplomazia culturale e lo studio comparato tra il Forte di Fenestrelle e le antiche mura della Dinastia Shang a Zhengzhou, sottolineando differenze e similitudini tra le due monumentali opere architettoniche. Particolare attenzione è stata dedicata al ruolo del patrimonio culturale come punto d’incontro tra culture, capace di connettere esperienze storiche diverse tra Italia e Cina. A tal proposito, l’incontro ha messo in risalto come la collaborazione accademica e lo scambio culturale possano contribuire a rafforzare i rapporti bilaterali tra i due paesi, promuovendo non solo approcci condivisi, ma anche lo sviluppo di forme di dialogo interculturale.
Il convegno ha rappresentato un esempio di come la diplomazia culturale operi concretamente, trasformando siti e testimonianze storiche in strumenti di comunicazione, cooperazione e confronto tra civiltà. Di particolare rilievo è stato il contributo di Liu Hangzhe, che ha permesso di approfondire la conoscenza del sito di Zhengzhou e di avvicinarsi più da vicino alla ricchezza del patrimonio storico e culturale cinese.
3月10日，一场致力于中意文化交流的会议在罗马的外交官俱乐部（Circolo degli Esteri）举行。本次活动由世界汉学中心意中文化交流大使保罗·萨巴蒂尼（Paolo Sabbatini）组织，汇集了罗马卢姆萨大学（LUMSA University）学生达尼埃莱·斯卡诺（Daniele Scano）和河南农业大学学生刘航哲的学术贡献，并与卢姆萨大学外交与国际研究中心合作举办。
讨论的核心是“遗产外交”的概念，以及对芬内斯特雷莱要塞（Forte di Fenestrelle）与郑州商城城墙的比较分析，突出了两处遗址的异同。会议特别强调了文化遗产作为共享对话平台的作用，它能够连接不同的历史经验，促进中意两国之间的相互理解。
在此背景下，该倡议强调了学术合作与文化交流如何有助于加强双边关系，这不仅促进了对过去历史的研究，也推动了新型跨文化对话的发展。因此，此次会议成为了“遗产外交”在实践中运作的生动案例，将历史古迹转化为两国之间沟通、合作与文化交融的工具。
Il significato delle mura
Nei secoli, le società umane hanno costruito mura, fortezze e confini. Nel corso del convegno si è approfondito il significato di queste strutture, interrogandosi se siano semplicemente strumenti di difesa o se esprimano qualcosa di più profondo. Guardando al mondo animale, si possono osservare diverse forme di territorialità: specie che difendono i propri spazi per soddisfare bisogni come sopravvivenza, caccia e riproduzione. Nelle società umane, invece, il concetto di “confine” si è evoluto fino a diventare molto più complesso. Grazie alla loro capacità di astrazione, gli esseri umani hanno elaborato concetti come nazione, identità e appartenenza, che hanno contribuito a plasmare l’organizzazione dello spazio e delle società contemporanee. Per questa ragione, mura e fortificazioni non sono solo strutture difensive, bensì rappresentano una visione del mondo: definiscono cosa c’è “dentro” e cosa c’è “fuori”, cosa appartiene a una comunità e cosa no. Attraverso queste strutture, possiamo capire come le società concepiscono l’identità, il territorio e il potere. Le mura possono essere interpretate come l’espressione materiale dell’autorità politica: costruire e mantenere grandi strutture difensive richiede organizzazione e risorse, che rendono queste strutture chiari indicatori della presenza di un’autorità in grado di plasmare il territorio secondo i propri bisogni. In questo senso, dunque, le mura non rispondono solo al pericolo esterno, ma contribuiscono attivamente a costruire l’ordine politico, rafforzando confini, gerarchie e sistemi di controllo all’interno di un contesto politico e sociale.
Quando si parla di muraglie difensive, si è soliti pensare alla Grande Muraglia cinese, simbolo del potere e della determinazione di una grande civiltà in una specifica fase del suo sviluppo storico. Durante l’incontro si è mostrato come anche due strutture meno note, risalenti a periodi profondamente diversi, possano assumere un notevole valore storico e culturale in chiave comparativa. Il Forte di Fenestrelle, noto in Italia anche come “Grande Muraglia piemontese”, e le antiche mura della Dinastia Shang di Zhengzhou, in Cina, rappresentano infatti due strutture architettoniche legate a contesti politici, storici e sociali differenti. L’intento è stato quello di andare oltre la loro funzione militare, interpretando entrambe le costruzioni come elementi chiave nello sviluppo di sistemi politici e identità collettive.
中意之间的文化桥梁：芬内斯特雷莱要塞与郑州商城城墙
引言：墙的意义 人类社会一直在建造城墙、堡垒和边界。但这些建筑真正代表了什么？它们仅仅是防御工具，还是表达了更深层的东西？
如果观察动物世界，我们可以看到领地意识的表现：动物为了生存、狩猎和繁殖等生物学需求而保卫自己的空间。然而，在人类社会中，边界的概念已经演变成更为复杂的事物。
随着时间的推移，人类发展出抽象思考的能力，创造了国家、身份和归属等概念。这些理念虽然肉眼不可见，却塑造了社会的组织方式和人们对空间的理解。
因此，城墙和防御工事不仅是防御结构，它们还体现了一种世界观。它们界定了什么是“内部”，什么是“外部”；什么属于一个群体，什么不属于。通过这些建筑，我们可以理解社会是如何构建权力、身份和领土的。
同时，墙也可以被视为政治权威的物质表达。建造和维护大型防御结构需要组织、资源和对劳动力的控制，这清楚地表明了存在一个能够根据自身需求塑造空间的统治力量。从这个意义上说，墙不仅仅是对危险的回应，它们在积极地创造政治秩序，强化边界、等级制度和控制系统。
通过研究不同历史和文化背景下的城墙，例如意大利的芬内斯特雷莱要塞和中国的郑州商城城墙，我们可以超越其军事功能，将其解读为政治体系和集体身份发展中的关键要
Il Forte di Fenestrelle: Storia e Funzioni
Il Forte di Fenestrelle fu costruito all’inizio del XVIII secolo, in seguito al Trattato di Utrecht del 1713, quando il territorio della Val Chisone passò dalla Francia al Regno di Savoia. Data la prossimità al nuovo confine, i sovrani di Savoia decisero di realizzare un sistema difensivo per proteggere la valle da potenziali invasioni.
Per comprendere meglio questa decisione, è necessario considerare il contesto politico. Dopo la riorganizzazione territoriale dell’Europa del XVIII secolo, la costruzione del forte non rappresentò soltanto una strategia militare, ma anche un modo per consolidare il controllo sui nuovi territori acquisiti e rafforzare l’autorità su una frontiera sensibile.
L’immenso complesso è considerato una delle più grandi fortificazioni alpine d’Europa e rappresenta la capacità del Regno di Savoia di rimodellare le aree di confine in funzione delle esigenze strategiche e politiche. La costruzione cominciò nel 1728, sotto la direzione dell’ingegnere militare Ignazio Bertola, e il forte fu progettato come un sistema interconnesso di strutture fortificate che si estendevano seguendo la morfologia del territorio montuoso, incorporando elementi come il Forte Mutin, il Forte San Carlo e il Forte delle Valli. Il complesso includeva anche edifici funzionali e amministrativi, come il Palazzo del Governatore, il comando militare e una chiesa, a dimostrazione di come la fortezza funzionasse come uno spazio militare e amministrativo completo.
Nel corso del tempo, il forte fu utilizzato anche come prigione, confermando il suo ruolo di strumento di controllo interno da parte dello Stato. La sua fama oltrepassò l’ambito strettamente militare, fino a entrare nell’immaginario culturale ottocentesco, tanto da essere ricordato anche da Stendhal nella Certosa di Parma.
芬内斯特雷莱要塞：历史与功能
芬内斯特雷莱要塞建于18世纪初，继1713年《乌得勒支和约》签订之后，当时基索内河谷（Val Chisone）上游领土从法国划归萨伏依公国。由于靠近新边界，萨伏依统治者决定建造一个大型防御系统，以保护山谷免受潜在的入侵。
这一决定必须放在更宏大的政治背景下理解。在18世纪初欧洲领土重组之后，各国越来越寻求界定并确保其边界的安全。对萨伏依君主制而言，建造芬内斯特雷莱不仅是军事需要，也是巩固对新获得土地的控制并在敏感边境上确立其权威的一种方式。
工程于1728年在军事工程师伊尼亚齐奥·贝尔托拉（Ignazio Bertola）的指导下动工。芬内斯特雷莱并非一座单一的堡垒，而是被设计成一个沿着山坡延伸的、由多个堡垒相互连接的复杂系统。它成为了欧洲最大的高山防御工事之一，反映了萨伏依国家调动资源、组织劳动力以及根据战略和政治需求重塑地貌的能力。
该系统整合了早期的建筑，如法国在路易十四时期建造的穆坦堡（Fort Mutin），并将其扩展为一个包括圣卡洛堡（Forte San Carlo）和瓦利堡（Forte delle Valli）在内的网络。该建筑群还包括总督府、军事总部、军械库甚至教堂等行政和功能性建筑，突显了该要塞是作为一个组织严密的军事和行政空间而运作，而非简单的防御结构。
随着时间的推移，这座要塞也被用作监狱，进一步强化了其作为国家控制工具的作用。它的名气如此之大，以至于进入了19世纪的文化想象，司汤达在《帕尔马修道院》中就曾提到它是当时最令人恐惧的拘留场所之一。
Struttura architettonica e prospettiva comparata
La struttura architettonica del Forte di Fenestrelle è unica in quanto si tratta di un sistema difensivo complesso che si estende per tre chilometri lungo il versante montuoso. I forti sono connessi tra di loro attraverso mura, bastioni e percorsi interni, tra cui una famosa scalinata coperta composta da migliaia di gradini che permetteva ai soldati di spostarsi in sicurezza all’interno del complesso.
In questo senso, il Forte di Fenestrelle può essere paragonato, su piccola scala, a grandi sistemi difensivi come la Grande Muraglia Cinese. Entrambi sono stati concepiti come fortificazioni lineari che seguono la morfologia del territorio, sfruttando il terreno come parte integrante. Il confronto al centro della ricerca è stato quello con le antiche mura Shang di Zhengzhou. Sebbene le due strutture appartengano a periodi storici e contesti culturali diversi, condividono una caratteristica fondamentale: in entrambi i casi si tratta di grandi costruzioni progettate per controllare il territorio e proteggere strategicamente uno spazio interno. Le mura Shang racchiudevano prevalentemente il centro urbano, segnando un chiaro confine tra la città e l’esterno. Il Forte di Fenestrelle, invece, presiedeva l’accesso alla Val Chisone, sorvegliando la direttrice verso Torino e i territori del Regno di Savoia. La comparazione mette in luce come, in civiltà diverse, le mura non avessero soltanto una funzione militare, ma svolgessero anche un ruolo essenziale nell’organizzazione dello spazio, rafforzando la distinzione tra “interno” ed “esterno” e contribuendo a definire modelli di controllo del territorio diversi.
建筑结构与比较视角
芬内斯特雷莱要塞的建筑结构十分独特，因为它不是一栋单一的建筑，而是一个沿着山腰延伸约三公里的连续线性防御系统。各个堡垒通过城墙、掩体和内部通道连接，其中包括著名的拥有数千级台阶的带顶阶梯，使士兵能够在建筑群内安全移动。
从这个意义上说，芬内斯特雷莱可以在较小的规模上与中国长城等大型防御系统进行比较。两者都被设计为顺应自然地貌的线性防御工事，将地形作为其防御战略的一部分。
它与郑州商城城墙的比较尤为有意义。尽管这两种建筑属于截然不同的历史时期和文化背景，但它们共享一个基本特征：两者都是为了控制空间、保护战略或政治中心而设计的大型建筑。
商城城墙包围着一个早期的城市中心，在受保护的城市与外部世界之间划定了一条清晰的界线。同样，芬内斯特雷莱控制着进入基索内河谷的通道，保护着通往都灵的路线以及萨伏依国家的领土。这种比较突显了在不同文明中，城墙不仅发挥着军事作用，而且在组织空间以及强化“内部”与“外部”的区分方面也发挥着关键作用。
Ruolo sociale e politico
Il Forte di Fenestrelle ha ricoperto un importante ruolo politico: le sue dimensioni, la posizione strategica e le risorse impiegate per la sua costruzione esprimono l’autorità del Regno di Savoia sul territorio. La fortezza funzionava come espressione tangibile del potere sovrano, sia nei confronti della popolazione sia verso i nemici stranieri, in un contesto in cui i confini diventavano centrali nell’organizzazione politica, segnando una svolta verso una concezione dello spazio più strutturata e controllata. Questo tipo di fortificazioni, infatti, era parte di processi più ampi in cui i sovrani cercavano progressivamente di gestire gli spostamenti, controllare le frontiere e imporre la propria autorità su regioni periferiche.
La fortezza può anche essere interpretata come strumento di controllo interno: il suo uso come prigione evidenzia come questo tipo di strutture fosse concepito anche per mantenere l’ordine e gestire il dissenso interno. Questa duplice funzione rafforza la tesi secondo cui le fortificazioni abbiano svolto un ruolo fondamentale nel consolidamento dell’autorità politica sotto diversi aspetti.
D’altro canto, le antiche mura Shang rappresentano una fase diversa dello sviluppo politico: più che difendere confini esterni, il loro ruolo principale era quello di definire e proteggere il centro politico e amministrativo. Anche in questo caso, la struttura simboleggia l’autorità di un potere centrale capace di organizzare il lavoro e le risorse su larga scala, mostrando l’esigenza di controllare lo spazio e la popolazione. Mettendo a confronto le due strutture, si può osservare come le fortificazioni abbiano rappresentato diversi modelli di organizzazione politica: da un lato il potere urbano centralizzato dell’antica Cina, dall’altro la struttura territoriale di una monarchia europea in età moderna. Allo stesso tempo, esse dimostrano che le mura non sono solo elementi passivi di difesa, ma strumenti attivi nel consolidamento dell’ordine politico.
政治与社会意义
芬内斯特雷莱要塞不仅是一座军事建筑，也是一个强有力的政治象征。其庞大的规模、战略位置以及建造所需的资源，无不传达着萨伏依国家对该领土的权威。从这个意义上说，要塞发挥了国家权力的有形表现作用，其目的不仅在于防御，还在于向当地居民和外部敌人传达控制与威慑的信号。
这座要塞反映了近代早期领土国家的政治逻辑。《乌得勒支和约》之后，萨伏依统治者巩固了边境，并投资于防御基础设施，以保护边界清晰的领土。在这种背景下，芬内斯特雷莱代表了一个体系：边界成为政治组织的核心，标志着向更加结构化和受控的空间观念的转变。因此，像芬内斯特雷莱这样的防御工事是更广泛进程的一部分，在这一进程中，国家日益寻求规范人员流动、确保边境安全并对边缘地区施加权威。
此外，这座要塞也可以被视为内部控制的工具。它后来被用作监狱，凸显了这类建筑不仅针对外部威胁，同时也向内发力，作为在国家内部维持秩序和管理异见的工具。这种双重功能强化了防御工事在巩固政治权威中发挥关键作用的观点。
相比之下，像郑州商城城墙这样的早期建筑代表了政治发展的不同阶段。它们主要侧重于保护政治和行政中心，而不是保卫广阔的领土边界。然而，即使在早期背景下，这类建筑也已经表明存在一种能够大规模组织劳动力和资源的中央集权形式，暗示了控制空间和人口的新兴能力。
通过比较这两种建筑，我们可以观察到防御工事如何反映不同的政治组织模式：从早期的中央集权城市权力到近代早期欧洲的领土国家体系。同时，这两个例子都表明，城墙不是被动的防御元素，而是构建政治秩序的积极工具，塑造了社会定义权威、空间和身份的方式。
Il valore attuale del patrimonio e la diplomazia culturale
Oggi il Forte di Fenestrelle non ha più funzioni militari, ma ha acquisito un grande valore storico e culturale. È riconosciuto come un sito di rilevante interesse storico e culturale, attraverso cui i visitatori possono comprendere la storia della regione, lo sviluppo dell’architettura militare e la più ampia trasformazione politica dell’Europa. Inoltre, svolge un ruolo importante nella preservazione della memoria storica e offre l’opportunità di riflettere su come le società difendevano i propri confini ed esprimevano il proprio potere in passato, ma anche su come l’identità collettiva si costruisce nel tempo. Questo ruolo può essere compreso ulteriormente grazie al concetto di diplomazia culturale, che si riferisce all’uso del patrimonio culturale come strumento di dialogo interculturale, cooperazione e comprensione reciproca tra società diverse. Studiando e mettendo a confronto siti archeologici come Fenestrelle e le mura Shang, il patrimonio culturale diventa un mezzo attraverso cui diverse esperienze storiche possono essere condivise e interpretate. In questa prospettiva, i monumenti non sono più visti unicamente come resti del passato, ma come parte attiva delle interazioni globali del presente.
Oggi quelle strutture, un tempo simbolo di divisione, possono trasformarsi in ponti, offrendo una chiave per comprendere come civiltà diverse abbiano affrontato sfide comuni, dalla difesa all’organizzazione dello spazio e del potere. I siti di interesse culturale possono favorire il dialogo e la cooperazione, trasformando differenze storiche in opportunità di riflessione condivisa. Attraverso la ricerca accademica e la cooperazione internazionale, questi monumenti possono dunque diventare uno strumento per promuovere la comprensione reciproca e contribuire alla creazione di una comunità internazionale più solidale e culturalmente consapevole.
文化价值与文化外交
今天，芬内斯特雷莱要塞不再具有军事用途，但它获得了重要的文化和历史价值。它现在被认为是一个遗产遗址，让游客能够了解该地区的历史、军事建筑的发展以及欧洲更广泛的政治变革。
像芬内斯特雷莱这样的遗址在保护历史记忆方面发挥着重要作用。它们提供了一个机会，让我们反思过去的社会是如何保卫其边界和表达权力的。从这个意义上说，遗产遗址不仅是保护的场所，也是集体身份随时间推移被构建和被解读的空间。
通过“遗产外交”的概念可以进一步理解这种文化作用。这个词指的是将文化遗产作为国际对话、合作和不同社会间相互理解的工具。通过研究和比较世界不同地区的历史遗址，如芬内斯特雷莱和郑州商城城墙，遗产成为一种跨文化分享和解读不同历史经验的媒介。
从这个角度来看，古迹不再仅仅被视为过去的遗物，而是当今全球互动的积极参与者。通过学术研究、展览、旅游和文化交流项目，像芬内斯特雷莱这样的遗址可以为建立不同文化背景（包括中意两国）之间的联系做出贡献。
今天，墙不再需要代表分裂。相反，它们可以成为桥梁，成为理解不同文明如何应对类似挑战（如防御、空间组织和政治权威）的工具。正如最近关于遗产外交的研究强调的那样，文化遗址可以通过将历史差异转化为共同反思的机会，来促进对话与合作。
因此，通过研究、教育和国际合作，这些古迹可以促进相互理解，并为一个更加紧密相连、具有文化意识的全球社会做出贡献。
正如达尼埃莱所揭示的，城墙不仅是防御边界，更是政治与文化的体现。顺着这一脉络，让我们将目光投向郑州商城遗址内部，探寻商城是如何将山水文化、礼制思想与城市布局完美融合，从而奠定中国早期都城文明基石的。
L’Antica Città Shang Di Zhengzhou
Contesto storico e rilevanza della dinastia Shang
La Dinastia Shang regnò dal 1600 a.C. fino al 1046 a.C., per circa 600 anni. Questo periodo coincide approssimativamente con il Nuovo Regno egizio e con la civiltà micenea dell’antica Grecia, fiorita durante la tarda età del bronzo, proprio come la Dinastia Shang, celebre per l’avanzata lavorazione del bronzo: un parallelismo significativo, nonostante la distanza geografica. Questo sviluppo simultaneo di civiltà in luoghi così distanti dimostra le conquiste comuni delle prime società umane in quel periodo. La Dinastia Shang è riconosciuta come la seconda dinastia nella storia cinese e la prima storicamente documentata, segnando un’importante transizione dalla società primitiva a quella civilizzata e marcando il vero inizio della civiltà cinese. Durante i circa 600 anni della Dinastia Shang, la capitale venne spostata frequentemente, con un totale di sei trasferimenti citati nelle fonti storiche, a causa di guerre, conflitti interni e disastri naturali. Secondo gli Annali di Bambù, Zhengzhou fu la prima capitale della Dinastia Shang, fondata dal re Shang Tang, capostipite della dinastia, ed era conosciuta come capitale Bo 亳 (letto “Buo”). La città fu il centro politico, economico e culturale della Dinastia Shang e svolse un ruolo fondamentale nel consolidamento e nello sviluppo della sua civiltà. Le iscrizioni sulle ossa oracolari fanno riferimento all’ultima capitale Shang come “Grande Città Shang” (Da Yi Shang 大邑商), mentre la prima capitale, Zhengzhou, può essere considerata la “prima Da Yi Shang”.
La Dinastia Shang rappresenta un periodo cruciale nello sviluppo della civiltà cinese, segnato da importanti traguardi, come la nascita del primo sistema di scrittura su ossa oracolari, che rese possibile la documentazione e la trasmissione della cultura, segnando l’ingresso della Cina in una fase storica caratterizzata dalla testimonianza scritta. Durante questo periodo, i metodi di sussistenza iniziarono a trasformarsi gradualmente, passando dalla caccia e raccolta a un modello misto basato su agricoltura e allevamento. I progressi nella tecnologia agricola e lo sviluppo dell’allevamento fornirono fonti di sostentamento più stabili, sostenendo la crescita della popolazione e lo sviluppo urbano.
郑州商城遗址：中国早期都城文明的奠基者
商代文明的历史背景与意义 商朝（约公元前1600-1046年）标志着中国从原始社会向文明社会过渡的关键时期，与古希腊迈锡尼文明和埃及新王国时期大致处于同一时代。作为中国历史上的第二个朝代，也是第一个有直接文字记载的朝代，它在早期人类文明中达到了非凡的高度。
在其600年的统治中，商朝曾多次迁都。由开国君主商汤建立的郑州商城（史称“亳”都）是其第一次迁都的所在地。作为早期的政治和文化中心，它被广泛认为是“最早的大邑商”。这一时期见证了诸多里程碑式的成就：甲骨文（中国最早的成熟文字系统）的出现、向稳定的农业和畜牧业的转变，以及青铜器工艺的巅峰，该遗址出土的重达86公斤的“杜岭一号方鼎”是当时青铜工艺的有力见证。
La scelta del sito e i vantaggi geografici
L’Antica Città Shang di Zhengzhou si estende su 25 chilometri quadrati nell’area della città moderna. La scelta del sito riflette l’antica sapienza nella pianificazione urbana, poiché il luogo fu selezionato sia per finalità militari sia per esigenze agricole. Zhengzhou, nella provincia dell’Henan, rappresentò un centro importante per la Dinastia Shang, permettendo il rapido schieramento delle forze militari e il mantenimento della stabilità politica nella regione; questa strategia, adottata per millenni, è conosciuta come “controllare la periferia dal centro”. Dal punto di vista geografico, la città è situata tra i monti Taihang e il Fiume Giallo; questa zona di transizione tra l’Altopiano del Loess e la pianura alluvionale offriva difesa, terreno fertile e abbondanza d’acqua. Scavi recenti (2021-2023) hanno inoltre rivelato un antico sistema idrico di 540 metri, testimoniando un’avanzata ingegneria idraulica.
选址的智慧与地理优势 这座占地25平方公里的“古今重叠型”遗址位于现代郑州市中心，体现了古代城市规划的深刻智慧，其选址兼顾了军事和农业的双重优势。
郑州位于河南省（史称“中原”），位于中国的几何中心，使得商朝能够迅速向四方调动军队并维持政治稳定——这种“居中驭外”的军事地理思维在随后的几千年中被反复印证。在地理上，它坐落于太行山脉和黄河之间。这片黄土台地和冲积平原的过渡地带提供了防御保障、肥沃的土壤和丰富的水源。近期的考古发掘（2021-2023年）在内城东南部揭示了一个长达540米、相互贯通的护城河及水网系统，展示了商代先民先进的水利工程技术和城市规划能力。
Cultura Montagna-Acqua: dualità tra dimensione materiale e filosofica
Il sito dell’Antica Città Shang di Zhengzhou si inserisce pienamente nell’antica tradizione cinese del concetto di montagna e acqua: sul piano materiale, i monti Taihang offrivano difesa e risorse naturali, mentre il Fiume Giallo garantiva irrigazione e vie di comunicazione.
Sul piano filosofico, i monti simboleggiano il divino e il legame con il cielo; per questo gli antichi sovrani costruivano piattaforme (tai 台) per comunicare con le divinità e pregare per il raccolto, riflettendo l’antica concezione secondo cui i grandi affari dello Stato riguardavano il sacrificio e la guerra. I fiumi, invece, rappresentano il flusso del qi 气, l’energia vitale, secondo il feng shui, antica arte geomantica che studia il rapporto tra l’uomo e l’ambiente.
L’Antica Città Shang di Zhengzhou combina così la sacra stabilità della montagna con la vitalità dell’acqua, dando forma a una capitale ideale.
山水文化：物质与哲学的双重维度 遗址的位置完美契合了中国传统的“山水”文化。在物质层面，太行山提供了天然的防御屏障和丰富的自然资源，而黄河则为农业生产和交通运输提供了充足的水源和便利。
在哲学层面，山与水在传统文化中具有深刻的象征意义。山是神圣的象征——是连接人与天的桥梁，古代城市设计者会特意建造“台”以沟通神明、祈求丰收，这反映了古人“国之大事，在祀与戎”的观念。同时，在风水学中，水被视为“气”聚集的地方。郑州商城巧妙地将山的稳固神圣与水的灵动生机结合在一起，构成了理想的都城格局。
Corrispondenza tra Sistema sociale e assetto urbano
La disposizione della città rispecchia direttamente la stratificazione della società sotto la Dinastia Shang, articolata in cinque classi, dalla famiglia reale fino agli schiavi.
L’Antica Città Shang di Zhengzhou testimonia il passaggio strutturale verso uno Stato centralizzato attraverso l’innovativo modello a triplice cinta di mura: la città-palazzo, situata sull’altopiano nord-orientale, ospitava la famiglia reale e simboleggiava la supremazia del potere monarchico; la città interna accoglieva i nobili e i funzionari, mentre la cinta muraria più esterna (waiguo 外郭) comprendeva i lavoratori comuni e gli artigiani. Questa planimetria — “costruire mura per proteggere il sovrano, costruire il guo per proteggere il popolo” — diede origine al modello fondamentale dell’urbanistica cinese antica, il “sistema Cheng-Guo” (cheng 城: la città interna; guo 郭: la città esterna). Zhengzhou fu la prima capitale cinese ad adottare questo paradigma urbano a più livelli.
社会制度与城市布局的对应 城市的物理布局直接反映了商代高度阶层化的社会（从王室到奴隶被划分为五个等级）。
郑州商城通过其创新的三重城垣空间格局，实现了从松散的部落联盟向高度集权国家的结构性转变。宫城位于内城东北部的高地，是王室的居所，象征着王权的至高无上。内城居住着贵族和官僚，而外郭城则将平民和手工作坊包围其中。这种“筑城以卫君，造郭以守民”的空间格局，清晰地反映了商代社会的等级制度，并开创了中国古代都城“城郭之制”的基本范式。郑州是中国历史上第一个采用这种多重城垣结构的都城。
Il pensiero filosofico tradizionale cinese nell’assetto urbano
La pianificazione urbana è profondamente legata all’antica cosmologia dell’“unità tra cielo e umanità”, secondo cui l’attività umana deve armonizzarsi con le leggi della natura, e riflette il concetto di “cielo rotondo e terra quadrata”, con palazzi interni di forma quadrata e un confine esterno più tondeggiante, a rispecchiare l’ordine cosmico, proprio come l’Uomo Vitruviano di Leonardo da Vinci esplorava la connessione tra l’essere umano e l’universo.
La disposizione della città aderisce inoltre rigorosamente agli antichi concetti del “sistema rituale”. Recenti scoperte, come il cimitero aristocratico di Shuyuan, rivelano antichi rituali funerari. Il principio fondamentale della pianificazione urbana, secondo cui “il centro è fondamentale”, non era soltanto un criterio spaziale, bensì un elemento centrale della filosofia politica, in quanto rappresentava l’autorità legittima e centralizzata.
城市布局中的中国传统哲学思想 城市的规划深深根植于“天人合一”的古代宇宙观，主张人类活动应顺应自然规律并与自然和谐共处。它反映了“天圆地方”的理念——外郭城呈偏圆形，而内侧宫殿区呈方形——映射了宇宙秩序。这与达芬奇的《维特鲁威人》探索人与宇宙深刻联系的本质有着异曲同工之妙。此外，城市布局深刻体现了“礼制”思想。近期的考古发现，如布局清晰的书院街贵族墓地，首次系统地揭示了商代早期的丧葬礼制。“居中为尊”不仅是空间布局原则，更是深刻的政治哲学——君王居于中心，象征着其统治的合法性与权威性。
Influenza sulle future capitali
L’influenza dell’Antica Città Shang di Zhengzhou si è estesa ai tre millenni successivi, ponendo le basi dell’urbanistica delle capitali posteriori, inclusa la Città Proibita di Pechino. La struttura a triplice cinta di mura fu ereditata e sviluppata dalle dinastie successive, dalle dinastie Sui e Tang fino alle dinastie Ming e Qing. La città introdusse anche una forma rudimentale di asse centrale nord-sud, caratteristica che divenne uno standard nelle successive capitali imperiali. Inoltre, gettò le basi per la sistemazione rituale dello spazio, come la collocazione dei templi ancestrali a sinistra e degli altari a destra, e per l’integrazione dell’estetica di montagna e acqua, spingendo le capitali successive prive di montagne o fiumi a crearne di artificiali per mantenere l’armonia cosmica.
对后世都城的深远影响 郑州商城的影响力并未局限于商代，它为后世三千年的中国都城（包括北京紫禁城）奠定了基本范式。
它的“宫城-内城-外郭城”三重嵌套结构被后世朝代（从北魏、隋唐到明清）不断继承和完善。这座城市还具备了南北中轴线的雏形，这一特征在后来的帝国都城中成为了标准配置。此外，它为“左祖右社、面朝后市”等礼仪空间规制的发展奠定了基础，并传承了山水文化——促使后来那些无法获得如此优越自然条件的都城，通过在宫城内建造人造山水（如北京故宫的景山和筒子河）来维持这种宇宙和谐。
Valore contemporaneo del sito archeologico di Zhengzhou
Oggi il sito offre un nuovo paradigma per la tutela del patrimonio culturale: con la creazione del Parco Archeologico Nazionale e del Museo dell’Antica Città Shang di Zhengzhou, esso si è trasformato da “patrimonio sepolto sottoterra” a “cultura vivente nel presente”. Il suo carattere peculiare, al tempo stesso di città antica e moderna, ha permesso a Zhengzhou di coniugare il rinnovamento urbano con la conservazione storica, come testimonia il quartiere “Bo Du Nuova Immagine”. Come punto di riferimento fondamentale per comprendere gli antichi imperi cinesi, Zhengzhou rappresenta una testimonianza della continuità della civiltà cinese.
郑州商城遗址的当代价值 如今，该遗址为文化遗产保护提供了新的范式。随着郑州商代都城遗址博物院的开放和国家考古遗址公园的建成，它已经从“埋在地下的遗产”转变为“活在当下的文化”。
作为“古今重叠型城市”的典型案例，郑州成功地将历史文化遗产与现代城市生活有机融合，例如充满活力的“亳都·新象”街区。作为中华文明的重要发源地之一，郑州商城是理解早期中国国家发展脉络的关键坐标，为我们提供了文化自信的重要源泉。
L’Antica Città Shang di Zhengzhou rappresenta una chiave fondamentale per comprendere le origini della civiltà cinese. Oltre settant’anni di studi archeologici hanno rivelato il suo contributo fondamentale alla pianificazione urbanistica cinese, introducendo la struttura a triplice cinta di mura, l’asse centrale e la zonizzazione funzionale. In essa, i principi fondamentali del pensiero cinese hanno trovato una concreta espressione nello spazio fisico.
Grazie al continuo progresso degli studi archeologici, questa “prima Da Yi Shang” continuerà senza dubbio a far luce sulla continuità e sulla capacità di innovazione della civiltà cinese.
结语 作为商代早期雄伟的都城，郑州商城是解开中华文明起源之谜的“钥匙”。70多年的持续考古工作揭示了它在城市规划上的历史性贡献——开创了三重城垣结构、中轴线对称布局的雏形以及功能分区理念。它将中国传统的哲学思想凝结在了物理空间中。展望未来，随着考古工作的深入推进，这座“最早的大邑商”必将继续为我们揭开早期中华文明的神秘面纱，为理解中华文明的连续性与创新性提供重要视角。
di: Anna Avvisati, Daniele Scano e Liu Hangzhe